【主日13：基督先知的职分】
读经：
徒 3:22-23摩西曾说：‘主 神要从你们兄弟中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’
引言：
当神造人时，他是照着他自己的形像创造。人原来具有真知识、仁义和圣洁，故此人类理所当然为先知，祭司和君王。我们在主日9的第13问答讲到我们始祖的堕落。当亚当犯罪堕落，我们也因他而犯罪及堕落。这使我们的始祖和我们失去了神给我们的尊贵的形象，也就是失去了真理的仁义和圣洁，我们堕入到无知，不义和污秽中：
|
被造时人的形象 |
真理 |
仁义 |
圣洁（弗4:24） |
|
人本来是有 |
真理的先知 |
仁义之君（箴 20:28） |
圣洁的祭司 |
|
堕落后人的形象 |
无知 |
不义 |
污秽 |
|
基督 |
大先知 |
大君王 |
大祭司 |
神从人类这沉沦景况下拯救其中一部分的人。神差派一位救赎主来拯救他们。由于我们犯罪堕落在无知，不义和污秽之中。因此这位救赎主必须是大先知，要救我们脱离极大的无知；他又必须是仁义的大君王，才能救我们脱离不义；还有他必须是圣洁的大祭司，要救我们脱离污秽。
二十三问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？
答：作为我们的救赎主，基督执行先知（1）、祭司（2）和君王（3）的职分，祂在降卑和升高中都是如此。
1. 申18：18；徒3：22－23；路4：18，21；来1：1－2
2. 来4：14－15；5：5，6
3. 赛9：6，7；诗2：6；路1：32－33；约18：37；林前15：25；启19：16
一；作为我们的救赎主，基督执行先知、祭司和君王的职分。
我们在上面已讨论过基督的位格“道成肉身”“神--人二性一个位格”，现在我们要讨论基督要执行的职分。这些职分是先知、祭司和君王。
1；什么是执行职分？
执行职分就是去做或完成属于职分的事。基督作为我们的救主执行三种职分：
先知的职分：“摩西曾说：主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。”（徒3:22）
祭司的职分：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来5:6）
君王的职分：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”（诗2:6）
2；天父在什么时候赋予他这三种职分？
来 10:5-7所以基督到世上来的时候，就说：“ ［神啊］，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪［祭］是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”
圣父的差遣基督的计划是在永世中（造天地之前）所安排的。在旧约是预备期，新约成就了。基督道成肉身后，成就了天父所交托的工作。
旧约时代是神为差他儿子为拯救他子民的日子而准备。整个旧约历史都是以神所挑选的先知、祭司和君王为中心。起初，这些职份并没有清楚地划分。
我们看到似乎同时担任这三个职份的例子，如麦基洗德，亚伯拉罕（创20：7先知，22：13献祭，23：6是尊大的王子。）；
但当亚伯拉罕的家族成为一国家时，神指派不同的人担负不同的职份。这三个职份必须是分开的。不能把权利集中在一个人身上，或集中在一个职份上。
神指派摩西作先知，并应允他有其他先知会继他之后兴起，直至那最大及末后先知来到（申18：15-20）。神也指派亚伦作以色列的大祭司，并吩咐亚伦的子孙接续他作祭司（出29：29）。不久，神启示大卫被按立为以色列的君王时，神应许大卫家会继续，直至“一位儿子”诞生，他将永远坐在宝座上（撒下7：12-16，诗2；72；110等等）。
当然，担负这些职份的人有忠心的，也有不忠心的。神藉着忠心的君王显示他子民如何在各事上顺服他。神也藉着不忠心的先知、祭司和君王（尽管最好的也未必常常忠心）使人察觉到非等到所应许的弥赛亚降临，救恩不会完全成就。旧约时代末期，噩耗的日子临到以色列时，这真理尤为明晰。
3；天父用圣灵膏抹基督，使他有这三样的职分。
“基督”。这是一个希腊词，是在《新约》里才有的。在《旧约》中，我们找到的是希伯来名“弥赛亚”。“基督”和“弥赛亚”（Messiah）的意思同是“受膏者”，基督（Christ）意思是“受过傅油的”尊贵者。
我们在《圣经》中读到，当一个人接受一个职务时，别人要用油膏他的头，比如大祭司亚伦（出 40:13要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分）。先知以利沙（王上 19:16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你）。大卫王（撒上 16:13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了）。油代表圣灵的恩赐。有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的资格。
在新约道成肉身之后，圣父在时空里用圣灵膏抹耶稣。立他为基督，这是说耶稣是受膏者。父神立了救主耶稣执行救赎主的职务，也就是说父神拣选了他，派遣了他作救主。主耶稣接受了这个职务。主耶稣不是被世上的油所膏立，而是被圣灵亲自膏立。基督接受了圣灵所有的恩赐，好完成他的使命。 在旧约预言，在新约应验了。
诗 45:6-7神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
来 1:7-9论到使者，又说：“神以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
赛 61:1-2主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。
路 4:18-19“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
路 3:21-22众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
4；基督接受了三个职务的必要性：
主耶稣被父神所立，又被圣灵所膏，他被膏身上有三个职分。作我们的大先知和教师；他也是我们惟一的大祭司；他又是我们永远的大君王。
主耶稣受上帝所托的三种职分，乃是对人原初所蒙召与受造之目的的一种恢复。亚当受造之所以照着神的真理，仁义与圣洁的形象：目的是要叫他做先知可以传扬神的道；做君王可以凭公义治理受造之物；做祭司可以将自己和他的一切献给神，成为讨神喜悦的祭物。他领受理性，为要了解；他有情感，好凭爱心来解明诸般的事；他有双手，可以治理。亚当本来要这样彰显神的形象，在他里面执行先知，祭司和君王的职分。
因着亚当的堕落，失去了他身上神的形象，这就是基督为什么要来世上执行这三种职分。基督在这三个方面成为我们的救主。人因堕落成为无知、不义和污秽。只有当真知识取代无知，公义取代不义，圣洁取代污秽时，人方能被拯救。
失丧的罪人要作什么才能归正呢？（1）首先，他要认识除基督藉着圣经和圣灵教导外，没有人能教导他。他要认识只有基督方为他的罪及悲惨的救法。（2）他要感受到他对基督洁净宝血的需要。他也要感受到所献祭物是足够的。（3）因接受基督（单纯靠他白白赐予福音中的救恩）之故，他要停止作罪奴仆的生活。换句话说，唯独基督成为他个人的先知、祭司和君王时，他才是得救的。
5；基督他大先知的职分：
在他之前或以后，没有人好像他那样说话。他自己就是真理，他就是神全部之启示。神的道在他里面（及他所作的）得以完成。
申18：18-19：耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给祂；祂要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
徒3：22-26：摩西曾说：‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’ 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起祂的仆人（注：或作“儿子”），就先差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
6；大祭司的职分：
他为所有选民一次献上最后及足够的祭物，就是献上自己于十字架上。
来 4:14-16我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
来 5:5-6如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；就如［经上］又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
来 10:11-12凡祭司天天站着事奉 ［神］，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了；
7；大君王的职分：
他宣称他作为救主或审判者，对人有绝对之权柄。
赛9：6-7：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！ 祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
路1：30-33：天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”
启 19:16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
二；祂在降卑和升高中都是如此。
1；基督降卑在世上时执行这些职分；
我们知道了，基督借着履行先知、祭司和君王的职份完成救恩，因此将我们从三层痛苦的无知、罪恶与捆绑中解救出来。基督道成肉身来到地上的时候，也就是他降卑的时候，执行了这些职份。
2；基督升高在天上仍执行这些职分。
但我们的主基督不单在地上一段短暂日子执行这三种职分，他现在天上也执行。（a）过去他藉着圣灵将神默示的圣经给我们，现在他也同样藉着圣灵以圣经影响人的心。（b）当他赐予他选民他一次献祭的益处时，他也执行他祭司的职份。他藉着道叫他选民得益处，并以圣礼为印记。（c）现在天上地下所有的权柄属于他。他降服所有罪人，破坏魔鬼的工作。这工作会继续下去直至所有基督的敌人（包括死亡）被制服。
特别是基督设立的教会还在地上，基督在天上继续借着圣灵和圣经带领教会做先知的传讲工作；教会的圣礼就是基督祭司的工作，教会的惩戒也指向基督君王的工作。
现在我们具体思想基督先知的职分。
二十四问：基督怎样执行先知的职分呢？
答：基督执行先知的职份，是藉祂的道（1）和灵（2），向我们启示上帝拯救我们的旨意（3）。
（1）路4：18－19，21；徒1：1－2；来2：3
（2）约15：26－27；徒1：8；彼前1：11
（3）约4：41－42；20：30－31
一；基督是大先知
1；先知是中保
在旧约时代，先知的职责是向人们传达神的话语并加以解释。基督教导人认识了救恩的道路，也确保他们从心里真正明白他所传达的信息。这样，人心得到开启，受到更新。
神对以色列人的拯救中，神设立先知做“中保”。神向摩西说明先知的职分。
出 4:10-16摩西对耶和华说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？”谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作 神。
这里明确说到先知是以色列的中保。
何 12:13耶和华借先知领以色列从埃及上来，以色列也借先知而得保存。
2；那先知
摩西曾经预言神要从弟兄中间兴起一位先知象摩西。摩西为先知和别人不同，他是在神全家尽忠的。他和神面对面说话。
民 12:5-8耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
申 34:10以后以色列中再没有兴起先知象摩西的。他是耶和华面对面所认识的。
我们的主耶稣就是神怀里的独生子，也是如同摩西在神的全家尽忠一样。
申 18:15耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知象我，你们要听从他。
徒 3:22摩西曾说：‘主神要从你们兄弟中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
来 3:1-2同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知象我，”这里的先知是指基督而言的。后来神给摩西应许的先知有了专用名词--“那先知”。
约 1:19-21约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”他们又问他说：“这样你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”
“那先知”就是指摩西那样的，唯一的，与众不同的先知。施洗约翰说他不是那先知，然而耶稣才是“那先知”。
约 7:37-40节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受［圣］灵说的；那时还没有［赐下圣］灵［来］，因为耶稣尚未得着荣耀。众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”
徒 3:18-23但 神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来，借着圣先知的口所说的。摩西曾说：‘主 神要从你们兄弟中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’
彼得和约翰见证主耶稣就是“那先知”。
路 7:11-16过了不多时（有古卷作“次日”），耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神说：“有大先知在我们中间兴起来了！”又说：“ 神眷顾了他的百姓！”
主耶稣是神设立的，独一与众不同的大先知。有一些名称是指基督为先知的职分所说的。祂在赛9：6中被称为“策士”。“立约的使者”（玛3：1）只在基督的身上显现，“我的灯”（撒下22：29），“晨星”（启22：16）。耶稣基督是祂的教会中最伟大的先知。撒玛利亚妇人曾下了一个聪明的推断（约4：19）。祂是最好的老师；祂使传道者所教导的成为有功效的。“于是耶稣开他们的心窍”（路24：45），祂不但教导他们圣经，祂也开了他们的心窍。祂的教导是有功效的（赛48：17）。
二；是藉祂的道和圣灵
1；基督怎样做先知教导呢？
以外在的来说，基督是透过祂的真道来教导的。“你的话是我脚前的灯”（诗119：105）。
先知是宣扬神旨意的人。这里告诉我们，基督为我们所作的，就像我们的先知。祂借着祂的话宣扬神旨，因为整本圣经都是祂的话；
太24：34-35我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。
约20：30-31耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。
来2：3-4我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
没有基督的话语，仅仅是基督的圣灵，足以教导我们明白上帝的旨意，使我们得救吗？但基督并没有这样做，也没有应许现在这样做，因为我们得救所必须的上帝的整个旨意，都已经启示在他的话语之中：仅仅有基督的话语，而没有基督的圣灵，或者仅仅有基督的圣灵，而没有基督的话语，都不能教导我们明白上帝的旨意，以致使我们得救。
以内在的来说，单读圣经不足以使人明了救恩，所以祂赐下圣灵，使凡听见的，都得益处。基督透过圣灵来教导他们这些神圣的奥秘事。
约 16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
林前2:14“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
属世的人不明白这奥秘。也不知道什么是心意更新而变化（罗12：2），或者是圣灵内在运行之工是什么意思；这些对他来讲是个谜和矛盾的事。他也许对于属世的事，比信徒更深具眼光，但他却看不到有关神奥秘的事。那曾领受过基督教导的人，看得见神之国家机密（state secrets），那就是天国的奥秘。基督就是天国的最大奥秘。神将基督赐下拯救世人，这是大奥秘。连天使也愿意详细察看这些事。（彼前 1:12）
提前 3:16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
没有基督的圣灵，仅仅是基督的话语，并不足以教导我们明白上帝旨意，使我们得救，因为只有藉着基督的圣灵，我们才能分辨并领受得救所必须的一切。
路4：18-19：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
约14：26：但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约15：26-27：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
徒1：1-2：提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂藉著圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。18：但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
彼前1：10-12：论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指著甚么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（注：“传讲”原文作“服事”），不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
2；基督什么时候开始做我们的先知。
在基督道成肉身之前的旧约时代，基督就借着道和灵做先知的工作。
彼前 1:10-12论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文作“服事”）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
那时基督向旧约的众先知启示他的道，也借着圣灵居住在他们心中，使旧约的众先知详细地寻求考察，也借着他们传福音。正如彼得说：基督曾经借着这圣灵在挪亚这位先知身上，传道给当时时代的人听，（当时的人被罪恶捆绑如同在监狱里一般，传道是针对人的灵魂，就是传给神容忍等待的时候，不信从的人）。
彼前 3:19-20他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
基督在世的时候亲自做先知的教导：
太 5:17-18“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
太 7:22-29当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。
可 1:21-22到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正象有权柄的人，不象文士。
可 2:1-12过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：‘你的罪赦了；’或说：‘起来！拿你的褥子行走；’哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与 神说：“我们从来没有见过这样的事。”
基督向那些把知识的钥匙夺了去的律法师生如此大的气（路11：52），那些人是无用的医生，是假先知，假师傅。主耶稣是伟大的先知，是爱人的老师。
升天后基督继续借着他的道和灵来做先知的工作。
太 28:16-20十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
对照圣经借着他的灵使人知罪，认罪，接受基督做他个人的救主，并且用他的道和圣灵引导这人的一生。基督更是引导这些人加入他在地上设立的教会。基督早已在教会中设立职分，使基督先知的职分继续工作。
弗 4:11-13他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；
三；向我们启示上帝拯救我们的旨意。
作为先知，基督完全向我们启示神关乎我们救赎奥秘的预旨。基督所启示的上帝的旨意是指上帝的整个计划，亦即上帝为救赎而使我们知道、相信并遵行的一切。基督完全知晓神拯救我们的旨意，他也将这旨意告诉我们。
太 11:27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
约 1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
只有基督完全知晓神奥秘的事情。所以也只有他才是神差来的大先知。
基督做先知的教导与其他圣徒有的不同之处：
（1）“向我们启示”，基督做先知将天国的奥秘宣讲出来，只叫他们明白。
太 13:10-17门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
可 4:11-12耶稣对他们说：“ 神国的奥秘，只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”
因为基督知道天父的旨意，也知道人心所存的。
约 2:24-25耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
约 8:43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
约 8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
约 10:26只是你们不信，因为你们不是我的羊。
约 10:27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
然而，我们传福音要对所有的人显出温柔和尊敬，耐心。以假设福音对象是神生命册上的人来传讲。
彼前 3:15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人；
提后 4:2务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
除非那人已经显出是顽梗不化的人，到死也不悔改的。
太 7:6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
（2）基督开导人的心。别的人也许会教导人的耳朵去听，但基督却开导人的心。“主就开导她的心”（徒16：14）。所有的传道者所能做的就是传授知识，而基督所传的是恩典，他们只不过是将真理光照人；基督却赏赐人对真理的爱；他们只能教导人要相信什么，基督却教导人要如何相信。
（3）基督给予我们对祂话语的品尝滋味。世上的传道者只能把神话语的食物摆设在你面前，只能够为你将之切开；但唯独基督能使你品尝到祂话语的滋味。“你们若尝过主恩的滋味，'就必如此'”（彼前2：3）。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善”（诗34：8）。听到一件被传讲的真理是一回事，品尝到它的滋味又是一回事。大卫品尝到神话语的滋味。“我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜”（诗119：102-103）！使徒称它为“因认识基督而有的香气”（林后2：14）。知识上的光照是一回事，而领略其中的香味又是另一回事。基督使我们品尝到祂话语的馨香滋味。
（4）当基督教导的时候，祂会使我们顺服。其他人或许懂得去指导人，但却没有办法命令我们去顺服：他们教导要谦卑，但人却依旧骄傲，先知耶利米当时宣告神对犹大居民的审判，但他们不愿意听。“我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香……”（耶44：17）。人就好象带着盔甲来听道，免得神的刀剑会刺透他们的心；但是当基督来教导的时候，祂除去了这一切外在坚硬的盔甲；祂不但教导我们去分辨，并且也使我们的意志转向祂。祂不但手上带着真道的亮光而来，并且也带着大能的杖，使刚硬的罪人得以屈服在祂面前。祂的恩典是无法抗拒的。
（5）基督很轻易地教导着；其他人的教导是带着困难的。他们有困难去寻获真道，并且有困难使他获得谆谆的教诲。他必须“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”（赛28：10）。有些人一辈子教导人，但是他们所教的真道却使人毫无印象。他们抱怨说：“我尽力是虚无空虚的”（赛49：4）；好象在岩石上耕种一般。然而基督，这伟大的先知很轻易地教导着。只要祂的灵稍微的感动，人就立刻归正；祂能说：“要有光就有光”，而且只带着一句话，祂就能够传达恩典。
约 14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
（6）当基督教导的时候，祂不仅仅是光照，并且赏赐生命油。祂的教导使我们重生。“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（Lumen vitoe）”（约8：12）。按本性而言我们是死的，因此不适合受教。谁要向死人演讲呢？基督却有效的开导死人！祂赏赐生命的光。就像拉撒路死的时候，基督说：“出来！”祂使死人能够听见，因为拉撒路出来了；所以当祂对死去的灵魂说：来，从你们不信的坟墓里出来吧！祂的对象听得见基督的声音，并且出来了；这就是生命的光。
基督和圣徒在教导方面的相同之处。
基督做先知是本于圣经，应验圣经，成就圣经。
路 4:16耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念［圣经］。
太 11:10［经上］记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。
太 12:3耶稣对他们说：“［经上记着］大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 21:13对他们说：“［经上］记着说：‘我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了。’”
路 20:17耶稣看着他们说：“［经上］记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？
徒 13:29既成就了［经上］指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
路 24:32他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
路 24:44-48耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说：摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经；又对他们说：“照［经上］所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。
基督是大先知，基督徒是小先知。所有的真基督徒都是基督的小先知（弟兄姊妹都是），他们会传福音。圣徒做小先知也是基于圣经，传讲圣经的教导。
约 5:39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；
徒 1:16“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。
徒 17:2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，
徒 17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
徒 18:28在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
罗 1:2-4这福音是 神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。
林前 15:3-4我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；
教会也要有基督先知的功用，所以神在教会中设立牧师（必须是弟兄），做先知性的讲道，继续传讲天国的奥秘，就是父差遣基督如何使罪人得救的福音。
弗 4:11-13他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；
这里我们可以稍微分享女先知的事情。
在旧约有女先知的出现。最著名的女先知是米利暗和底波拉。
出 15:20亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
士 4:4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
神在以色列兴起女先知往往是以色列弟兄们最软弱的时候，女先知米利暗兴起的时代正是以色列男孩子被法老丢在尼罗河杀死的时候。女先知底波拉兴起时，以色列男丁中最英雄的巴拉将军也要这位妇女陪他去打仗。就是以色列男人最窝囊，最软弱的时候。神兴起女先知指责以色列男人的软弱。
耶 31:22背道的民哪（“民”原文作“女子”）！你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”
女先知的兴起是对背逆之民的一种惩罚。
赛3:12” 至於我的百姓，孩童欺压他们，妇女管辖他们。我的百姓啊，引导你的，使你走错，並毁坏你所行的道路”。
在以色列，男人如果死在女人的手里是最大的羞耻（士9：53-54）。
所以在以色列中的先知几乎全是男子担当，女子担当先知的职分并不是常例。女子担任以色列的祭司更是不可能。
在新约神赐给教会“有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”；有些职分如使徒、先知和传福音的是暂时性的职分。使徒和先知在圣经写成之前才需要，传福音的是使徒授权代替使徒工作的重要同工。但是其他的职分（牧师长老和教师）是基督给予教会的永久恩赐。牧师有先知和祭司的两种功用，因此女人不可以担任牧师的职分。（在下一课会讲解这方面）
在今天，基督仍继续呼召人（牧师们）担任先知职分。但是，这些人并不是新启示的工具。他们的任务并不是创造新意，而是“竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。”（提后2：15）基督的工作作用（作今世教会唯一的先知）已经完成。完成的方法不是藉着新启示，而是藉着给予人研读及宣扬那已赐下的启示，就是圣经。
教会本着圣经讲解天国的奥秘。基督就是神的奥秘。所以教会要大大的见证基督和他的工作。
罗 16:25惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
西 1:21-22你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里［与他］为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
西 1:26-28这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了［有］荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。
西 2:2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督；
提前 3:16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
每个基督徒都要努力让基督成为你的先知。祂的教导能拯救人，祂是与众不同的解经者，祂能够解开天使的困惑之谜。一直要等到我们领受了基督的教导，否则我们是无法学到任何功课的；一直要等到基督成为我们的智慧，否则我们将永远得不到让我们得救的智慧。
约 15:15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
如果你曾领受过基督的教导，就该照着你所拥有的知识而行。善用你仅有的一点知识，基督将会教导你更多。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的”（约7：17）。一个主人看见他的仆人经营一点小买卖小有成就，将会给他更大的托付。
结论：
亲爱的弟兄姊妹，我们看见世人在属肉体的光景中的悲惨景况。在基督尚未成为他们的先知之前，他们被围绕在无知和黑暗之中。他们对任何圣洁的事物都是无知的，也没有任何属灵的看见。当人按他所当知道的，他还是不知道（林前8：2），一个行走在黑暗中的人，他的每一个脚步都带着危险；所以一个在属肉体光景的人，他也是在危险的光景中，他所走的每一步都有堕落地狱的危险。这是多么悲惨的事啊！人在黑暗中无法分辨；照样，人在属肉体的光景之下无法分辨道德和恩典。在我们领受基督教导之前，我们的光景就是如此；这就是他们悲惨的光景，直等到耶稣基督以先知的职分来教导他们，并把他们从黑暗中转为光明，且从撒旦的权势中转向神。
感谢神，他赐下基督做我们的先知。基督借着他的道和灵使我们认识他。我们可以看见神儿女的快乐光景。他们拥有基督成为他们的先知。“你的儿女都要受耶和华的教训”（赛54：13）；“……上帝又使祂成为我们的智慧……”（林前1：30）。一个人不能够使用别人的眼睛来看东西；但基督的信徒是透过基督的眼睛得以看见。“在祂的光中我们必得见光。”
让我们因此被激励，来到这位伟大的先知面前：
耶稣基督很乐意来教导我们。让我们传扬他的圣名和慈爱。
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 ［神］的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
愿神教导我们，愿神赐下智慧的灵使我们明白圣经。愿我们爱主更深，天天传扬他的救恩。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.4.13-4.19於温州利府花苑
2017.12温州百榕
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
