【基督徒的婚姻】
读经：创 2:18-25耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
弗 5:22-33你们作妻子的，［当顺服］自己的丈夫，如同［顺服］主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是［教会］全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
引言：我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹，平安！中国的俗话说，“人生有四大喜事：久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”
特别是婚姻，是最重要的，最令人快乐的喜事。中国旧时以为婚姻皆由天定，所以称人之婚姻美满为“天作之合”；又有迷信的说法是“五百年前结成姻缘”，在冥冥之中有月下老人以赤绳系足。中国传统世俗婚姻观主要是儒家思想影响下，以人为本、具世俗性的婚姻观。
我们却说：“惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的（箴 19:14）”。追根寻源是上帝创造人，神设立婚姻，而且祝福婚姻，不仅是在人类堕落之前，而且在人类堕落之后他又重复这样行（创3:16、9:1）。神给堕落之后的人所留下的最妙的奇迹之一，就是婚姻。婚姻如失落的乐园中飘来的一朵鲜花。主耶稣亲自出席一个婚礼，对这一婚礼表示尊重，由此表明了他对婚姻的赞许（约2:11）。
神是重视婚姻的，神还设立第七条诫命保护婚姻。
一；婚姻的双方：一男一女
创 2:18-25耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华 神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。
上帝设立的婚姻是一男一女这样的一夫一妻制，依据非常明了。
最初神只创造了一个人--男人。后来，神使亚当沉睡，在亚当沉睡时，神取下他的一条肋骨，并用这条肋骨造成一个女人--夏娃，然后把她带到亚当面前，作亚当的妻子。正如他们起初是一体的，后来变成了两个人，耶和华藉着婚姻，使他们二人又重新成为一体。
这就是为什么婚礼上是父亲牵着女儿的手，将她交给女婿的。
玛 2:15虽然 神有灵的余［力能造多人］，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
玛拉基这里表达的是：“上帝不是为亚当造一妻吗？为什么祂只造一人？那是因为上帝没有能力为他多造几个妻子吗？当然不是！这是上帝的计划——亚当只应该有一位妻子，好让他得虔诚的后裔。因此，你们应当谨守你们的心，不可以再娶其他的人，如此诡诈的对待上帝赐给你的妻子。”
《威斯敏斯特信条 第二十四章 论结婚与离婚》
1、结婚必须是一男一女之间的事；若男人同时有一个以上的妻子，或女人有一个以上的丈夫,都是不合神法度的1。
1 创2:24；太19:5-6；箴2:17；林前7:2；可10:6-9
一夫多妻，（现今的许多非洲国家和一些亚洲国家，如泰国；都实行一夫多妻制，如伊斯兰教义，可以娶4个妻子）
中国古代是一夫一妻多妾制，绝大多数平民阶层为一夫一妻制，1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制，1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国亦实行一夫一妻制。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%80%E5%A4%AB%E5%A4%9A%E5%A6%BB/10828428?fr=aladdin
一妻多夫（像印度南部和中国西藏的某些民族）
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%80%E5%A6%BB%E5%A4%9A%E5%A4%AB%E5%88%B6/8047300?fr=aladdin
男人同时有一个以上的妻子，或女人有一个以上的丈夫都是违背神的律法，“不可奸淫”“男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫”（林前7:2）。也是违背了婚姻中双方的立约“二人成为一体”。
即同时拥有一个以上的妻子。最早犯这个罪的是拉麦（创4:18），有一个以上的妻子是不断地犯奸淫之罪。这是一种普遍现象，过去很多敬虔之人（如 亚伯拉罕）也曾这样行，神在那时容忍了他们，但这些事实并不能否定这些行为是罪恶的。
最可怕的是;男人与男人之间，或女人与女人之间同性恋的婚姻是被神所咒诅的(参利18:22，罗1:26)。然而教会堕落了，美国的PCUSA教派，规定女人和同性恋者可以按立牧师了。
有时虽然是一男一女，甚至也是单身，也不可结婚。因为他们是近亲的血缘关系，或因结婚有了伦理关系。
《威斯敏斯特信条 第二十四章》
4、不可在圣经所禁止的血族或姻族的亲等内结婚8，此等乱伦的婚娶不能因人为的法律，或双方的同意就使其成为合法同居的夫妇9。若鳏[guān]寡娶嫁，男人不可娶其妻之至近的亲属，女人亦不可嫁其夫至近的亲属，正如男女不可娶嫁自己至近的亲属一样10。
8 利18:18；林前5:1；摩2:7 9 可6:18；利18:24-28 10 利20:19-21
在没有律法之前的时代，该隐可以和亲姐妹结婚，亚伯拉罕和同父异母的妹妹结婚。但是也有了正常的伦理道德，世俗的常规。
创 19:31大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规，进到我们这里；
但摩西时代开始，神为了人类的益处，上帝的圣言禁止近亲结婚。
(a)第一等的血族关系，例如，兄弟与姐妹，父亲与女儿；母亲和儿子。包括同父异母或同母异父的兄弟姐妹，后母或后父。
(b)第二等的血族关系，例如，爷爷与孙女，侄子与姑姑。
(c)因婚姻而有的亲属伦理关系，爸爸与媳妇，爷爷与孙媳妇，侄子与婶婶，（兄弟和弟媳妇嫂子）等等。
利 18:6“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
林前 5:1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
摩 2:7他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎；阻碍谦卑人的道路；父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。
利 20:19-21“不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孽。人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要担当自己的罪，必无子女而死。人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。
可 6:18约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
利 18:18你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》（宣言是对信条的解释和应用。在《教会宪章》上）
21、我们反对这一条的最后一句:“若鳏寡娶嫁，男人不可娶其妻之至近的亲属，女人亦不可嫁其夫至近的亲属，正如男女不可娶嫁自己至近的亲属一样”。
22、圣经没有禁止跟已故妻子的姐妹或已故丈夫的弟兄结婚。
利18:18；申25:5-10
申 25:5-10“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为‘脱鞋之家’。
人因结婚有了伦理关系，所以婚姻中的一方死了，也不能乱娶乱嫁。收了继母或娶了儿媳妇都是不可以的。但是圣经吩咐同辈之间还是许可的。只要婚姻中是一男一女，合乎圣经。
二；婚姻的相配：一主一信
婚姻的神学目的，就是为了反映基督与教会的联合。
何 2:16-23耶和华说：那日你必称呼我伊施（就是“我夫”的意思），不再称呼我巴力（就是“我主”的意思）。因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。“当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。也以诚实聘你归我，你就必认识［我］耶和华。耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地，地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列（就是“ 神栽种”的意思）［民］。我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说，你是我的民。他必说，［你是］我的 神。”
弗 5:22-33你们作妻子的，［当顺服］自己的丈夫，如同［顺服］主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是［教会］全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。
神经常用婚姻来准确地描写基督和他的教会之间的关系。《雅歌》书以对婚姻生活，包括夫妻之间深情而温柔的肉体结合的刻画，来比喻神与他百姓之间深切的关系。在拔摩海岛上的约翰看来，天国的福乐正如羔羊之婚宴（启19:7）。对神把背信弃义地离弃他，去事奉偶像比作淫乱和私通。正像圣经把撒玛利亚和耶路撒冷比喻成犯奸淫的姐妹（结 23:1-8）。
保罗以婚姻的关系来表明基督和教会的关系，说明了这极大的奥秘。
既然婚姻如此重要，神对基督徒的婚姻有更美的要求，神要我们一主一信。婚姻是男女双方在神面前所立的约，要有共同的救主，共同的信仰。这才是真正的门当户对。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
4、婚姻是男女双方在神面前所立的约。
箴2:17；玛2:14；参考何2:16-23
20、基督徒不应该跟有名无实的基督徒结婚。
林前7:39；林后6:14
如果夫妻的一方成为基督徒而另一方仍然不信，他们可以继续生活在一起。但是，这并不意味着我们可以与非基督徒结婚。在《圣经》中，神说得再明确不过：
林后 6:14-16你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
在上古时代，魔鬼就借着信与不信的通婚（创 6:章），败坏人的信仰；以至于神用洪水毁灭了上古世界。
就连世上最聪明的所罗门也被外邦女子引诱（王上 11:1-8）。
尼 13:25-27我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。［我又说］：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王象他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”
有人争辩说透过婚姻，带领对方信耶稣，使非信徒通过这种方法悔改归正。我称这等人“作婊子还要立牌坊”。因为他（她）本身就是贪婪，贪对方金钱、地位、相貌等一切所有的。
弗 5:5下 有贪心的，就与拜偶像的一样。
明明是贪对方一切所有的（在拜偶像），还说自己是为神传福音。你就是娶（嫁）个瞎眼的、瘸腿残疾的（那么有爱心），我佩服你，但是还不赞成你。因牺牲美色让人信教，这是邪教的做法。
基督教的做法：传福音是你的责任，信不信出于神。神没有要求我们牺牲色相去勾引人信教，神还禁止我们这么做“你们和不信的原不相配”。就连保罗这么传福音厉害的人，也不可与一个不信的女子结婚，带她信主。
林前 9:5难道我们没有权柄娶［信主的］姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？
林前 7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。
已经同非信徒嫁娶的，我们也不求离婚；反而要积极面对。
林前 7:12-14我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁；并且不信的妻子就因着丈夫（原文作“弟兄”）成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
林前 7:16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
《威斯敏斯特信条 第二十四章》
3、凡能用自己的判断来表示同意的各种人，都可以结婚5，但基督徒的本分是只当在主里结婚6。所以承认真正改革宗信仰的人，不应与不信主的人、天主教徒、或其他拜偶像的人结婚。敬虔的人不应该与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可咒诅异端的人结婚，以免背负不相称的轭7。
5 来13:4；提前4:3；林前7:36-38；创24:57-58 6 林前7:39 7 创34:14；出34:16；申7:3-4；王上11:4；尼13:25-27；玛2:11-12；林后6:14
凡能用自己的判断来表示同意的各种人，都可以结婚。这是指：我们不可以禁止任何等级的人结婚--富裕、贫困、普通教徒、牧师、年轻、老年、基督徒、非基督徒。结婚的人必须“能按自己的判断表示同意”。换句话说，他们应该是成熟、清醒的人，可以为结婚做出理智的决定。
教会决不应该允许不合律法的婚姻，也不应该为那些得到政府承认，但与《圣经》原则相违背的婚姻证婚。不过，如果这样的婚姻已经得到政府部门的承认（除非是同性恋，或多妻多夫的婚姻），若有不合律法的婚姻，又是现在正常的一男一女的，教会也无需要求他们解散，恢复第一次婚姻。因为这样的分离也导致奸淫。那么，这样的婚姻在当事人承认自己有罪后，教会必须予以承认，接纳。
婚姻的神学目的，就是为了反映基督与教会的联合。婚姻的终极目的是荣耀上帝
中国人认为的婚姻功能。《礼记·婚议》云：“婚礼者，合二性之好，上以事宗庙，下以继后世也，故君子重之。”这两句最古老同时也是最典型的关于婚姻的表述已清楚地告诉人们，婚姻的目的，实质在于宗族的延续。说穿了，便是十分重视婚姻的生殖功能。“不孝有三，无后为大”这句名言在中国封建社会中被奉为经典，成为中国婚姻生殖功能心理的最深刻的揭示。通俗些，结婚为了什么：为了生仔。
我们看看威斯敏斯特信条根据圣经整理出的教导：
《威斯敏斯特信条 第二十四章》
2、婚姻制度的设立乃为夫妻的互助2，按正道生儿养女，繁衍人类，使教会圣洁的后裔增加3，并防止污秽不洁的事4。
2 创2:18 3 玛2:15 4 林前7:2、9
基督徒如何在婚姻上显出神的荣耀
1；夫妻的互助
“那人独居不好”就表达了神的心意，乐园虽然好，如果只有一个男子，就不好……。神就造女人夏娃
这两个人各有自己特点，他们生理上，心理上各有长处，又有各自的不足。
创 2:18耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
传 4:9-12两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。
夫妻两人，又有神在他们的婚姻当中，这是很美的婚姻。
2；生儿养女，繁衍人类
创 1:28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
创 9:1-2神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
“生养众多，遍满地面”是上帝的旨意，西欧的基督教国家不愿意多生，反而伊斯兰的国家使劲的生。这样以来就被人多的欺负，谁叫你不听上帝的命令。
计划生育是好的，就是对邪教的国家要施行；对文明的国家，要鼓励生养众多。
诗 127:3-5儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好象勇士手中的箭。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
生养众多是上帝的祝福。
创 28:3愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族；
出 1:7以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
利 26:9我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。
以色列人认为不孕不育是自己的羞耻。
创 30:23拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻。”
不生产、不怀胎、不成孕，胎坠流产是上帝的惩罚降灾。
何 9:9-14以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。［主说］：“我遇见以色列如萄葡在旷野，我看见你们的列祖，如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去；必不生产、不怀胎、不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。”我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。耶和华啊！求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。
我们要为上帝赐给我们的胎儿感恩。不可以人工流产堕胎。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
19、未出母腹的胎儿就是有神形象的活物。从受孕到出生，他们一直得到神的护理，神预备他们承担出生后的责任并享有的权利。在所有关乎未出生胎儿的决定和行动中，都当视他们为正常的人。故意的人工流产，除非是为了挽救母亲的生命，都算为谋杀。
出20:13；出21:22-23；诗139:13-16
3；使教会圣洁的后裔增加
玛 2:15虽然 神有灵的余［力能造多人］，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
上帝愿意人借着婚姻得“虔诚的后裔”。这“圣洁后裔”是指圣约中的儿女（林前7:14），更精准的说，就是应许的儿女（罗9:8）。因此，可以说，改革宗教会是以传道与生育来繁衍的。
（也就是为此原因，改革派教会最先并不赞成节育。加尔文在《创世记》38章10节评注说，节育是“灭绝家族的希望，在儿子出世前杀害他……[因此]毁灭人类的一部分。”其他基督徒神学家如路德、慈温理、约翰.威斯理、宾克、钟马田等，也都谴责避孕节育措施。事实上，在1930年之前，基督教教会是不准采取避孕措施的。1930年圣公会的朗伯斯(Lambeth)会议批准在某些情况下采用避孕措施，很快，所有其他基督教派别都予以批准了。）
然而生孩子容易教孩子难，佛教徒生的孩子自然就是佛教徒，伊斯兰教徒生的孩子就是伊斯兰教徒，甚至天主教徒生的孩子也就是天主教徒。唯独基督教生的孩子不一定是基督徒。所以基督徒要用道教养孩童，使他们明白真理。神用真道生了他们，成为基督徒。
箴 22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
约 1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
因此《威斯敏斯特宣言 第二十四章》特别讲到子女的教育：
29、神是一切真理的源头。人能获得的知识只不过了解神创造的一部分，而且离开了神就不能很好地被理解。因此，若不了解圣经中启示的关于神以及神怎样看待人的知识，就不可能有真正的教育。神开启人的悟性明白这个物质和精神的世界。基督徒在承当教育使命中当寻求圣灵的帮助。
诗24:1；诗111:10；箴2:6；箴9:10；出31:3-6
30、教养孩童主要是父母的责任，尽管父母也会请教会和其它相关机构代劳一部分责任。最早且最重要的教育机构就是家庭。在家里，孩童在观念上也透过父母的榜样学习敬虔生活的基本原则。父母当竭力挖掘孩子的潜能，努力培养神给他们的恩赐好让他们充分有效地服事神。为了提高社会福利，国家当规定受教育的水平并提供受教育的机会，好与神的律法相一致。
申6:6-9；诗34:11；诗78:2-7；箴22:6
31、在神的护理下公立学校为社会提供了相当的便利。然而因为服务广大范围的人群，公立学校已经尝试采取宗教和道德“中立”立场，这是得罪神的。很大程度上教育建立在忽略神并把人类的幸福作为最高追求目标的世俗的、人本的哲学之上。不同的地方学校，因着社区的标准和师资的差异导致差别很大。所有的基督徒，尤其是作为教师、学校领导者、董事会成员的基督徒，都应当见证神在教育领域的全部真理。
太12:30；撒下23:3-4
32、若是有必要，条件也许可，基督徒父母当合作支持建立课程符合圣经世界观和人生观的学校，并把子女送到这样的学校入学。这要求学校在每一个科目和活动中都能保证以基督信仰为中心的最高学术质量。
33、我们反对任何国家企图强迫基督教学校采用世俗的人本的办学理念。
34、父母当警醒提防任何给孩子的不合圣经的教导，不管是在公立学校还是基督教学校。随着孩子年龄增长，他们的知识和判断力不断增长，家庭和学校应当帮助孩子学会审视学校中所学的内容，辨别何为神的真理，何为人的理论，用基督徒关于人和宇宙的视角整合所学的知识。
赛8:20
4；防止污秽不洁的事
当神在人里面创造了生殖的能力和倾向（性欲），这种倾向本身是好的，但是自从堕落之后，人里面的一切东西都变得败坏、扭曲。人在这一方面也扭曲了。为了避免淫乱的事，神吩咐人要结婚。
林前 7:2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。
林前 7:9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
9、通常情况下，作为有性欲的男女，结婚是为了爱的表达、满足双方的需要、相互爱慕以及延续后代。
林前7:3-5
林前 7:3-5丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
避免淫乱也是婚姻的目的之一。婚姻中夫妻肉体和心灵的结合应该是最深切的互爱的表达，是夫妻双方共同享受神所赐的这一温柔神圣的礼物。
正情正欲合乎圣经，邪情私欲是犯罪。要保守自己的身子。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
2、婚前性行为、婚外的性关系、同性恋以及任何违背神所设立顺性的性行为都是违反神的律法与心意。每个人都当努力约束自己的性欲，竭力保守思想和行为的圣洁，远避会导致性试探的环境。
林前6:9，15-20；林前5:1-5，9-11林前7:8-9；罗1:26-28；腓4:8；箴5章
神颁布律法来保护婚姻。威斯敏斯特大要理问答：
137问：第七诫是什么？
答：第七诫是：“不可奸淫”1。
1 出廿14。
138问：第七诫吩咐我们尽什么责任？
答：（一）在身体、意念、感情1、言语2和行为3上，都要贞洁；并保守我们和别人的贞洁4;谨守我们的眼睛和其他所有感官5;
（二）自我克制6，与贞洁的人为伴7，以正派衣裳为装饰8；
（三）无法克制情欲就要结婚9，夫妇相爱10、同居同乐11；
（四）在神呼召我们的事上要殷勤12；抵挡试探，避免各种不洁的场合13。
1 帖前四4；伯卅一1；林前七34 2 西四6 3 彼前三2 4 林前七2、35-36 5 伯卅一1 6 徒廿四24-25 7 箴二16-20 8 提前二9 9 林前七2、9 10 箴五19-20 11 彼前三7 12 箴卅一11、27-28 13 箴五8；创三九8-10。
139问：第七诫禁止什么罪行？
答：（一）忽略当尽的责任1，奸淫、污秽2、强奸、乱伦3、同性恋，以及所有违反天性的色欲4；
（二）各种不洁的想像、思想、意图和感情5，说或听任何败坏肮脏的话语6；淫荡的眼色7，轻浮的举止，不正派的服饰8;
（三）禁止合法的嫁娶9，施行不合法的婚姻10；允许、宽容、保持妓院，到妓院游玩11；
（四）干涉独身的誓言12，不合理地延迟结婚13;多妻或多夫14;不公义的离婚15，或离弃16；
（五）懒惰、贪食、醉酒17、与淫荡的人为伴18；
（六）黄色歌曲、书籍、图片、舞蹈、戏剧19；以及其他一切导致我们自身和别人不洁的刺激或行动20。
1 箴五7 2 来十三4；加五19 3 撒下十三14；林前五1 4 罗一24、26-27；利廿15-16 5 太五28，十五19；西三5 6 弗五3-4；箴七5、21-22 7 赛三16；彼后二14 8 箴七10、13 9 提前四3 10 利十八1-21；可六18；玛二11-12 11 王上十五12；王下廿三7；申廿三17-18；利十九29；耶五7；箴七24-26 12 太十九10-11 13 林前七7-9；创卅八26 14 玛二14-15；太十九5 15 玛二16；太五32 16 林前七12 17 结十六49 18 创三九10；箴五8 19 弗五4；结廿三14-17；赛廿三15-17，三16；可六22；罗十三13；彼前四3 20 王下九30；耶四30；结廿三40。
来 13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人， 神必要审判。
三；婚姻的生活：一心一意
歌 8:6-7求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝换爱情，就全被藐视。
神亲自预定了人的妻子，并把每一个妻子带给她的丈夫（创24:44）。“惟有贤惠的妻，是耶和华所赐的”（箴19:14）。
他们因爱情而结婚了，他们的关系胜过父母，儿女和一切人世间的关系。
可 10:7-8因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
中国男人的难题：妈妈和妻子同时掉在河里，你先救谁？中国人的讲法，妈妈只有一个，老婆还可以再娶。其实根据圣经应先救妻子。
因着结婚，一夫一妻，成了一家一户，夫妻一唱一和，他们慢慢的一举一动，也几乎一模一样。
在婚姻中有基督的同在，特别夫妻家庭敬拜中一同祷告是个很好的时间。使他们可以克服很多的软弱。根据神创造的次序，男人是女人的头。在婚姻中有各自的责任。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
8、神创造了人类，造男造女，男女双方各有自己的责任。
创2:18-25
10、神已经命定了家庭的基本秩序:丈夫是家庭的头，与妻子的关系就像基督和教会的关系。通常丈夫当供应家庭的需要，丈夫当像基督爱教会、也当像爱护自己的身体一样爱护妻子。丈夫当爱、训练和教导子女,并带领全家敬拜神。
提前5:8；弗5:25-28；彼前3:7；箴19:18；箴22:6；弗6:4；申6:4-9
11、妻子当成为丈夫的帮助者。圣经要求妻子在主里顺服丈夫。妻子当和丈夫一起智慧地管理家事、爱并教导子女，使家充满爱、喜乐和友善。
创2:18；弗5:22-24；箴31:10-31；彼前3:1，6
12、子女当在主里顺服孝敬父母。
出20:12；申5:16；弗6:1-3
13、管理家庭需要夫妻双方尽责。正常情况下夫妻双方的角色错位或混乱不讨神的喜悦并会带来不幸。
弗5:22；弗6:4；诗128篇；西3:18-21
14、我们否认妻子在主里顺服丈夫会导致地位不平等并使妻子在人格价值和尊严上不如丈夫。
创1:27；加3:28
15、我们既反对丈夫在家中滥用权柄，也反对丈夫放弃在婚姻中当付的责任，自从人类堕落后两种情况都很普遍。当然我们也反对认为丈夫在家中头的地位是罪的结果。
创2:18；林前11:3-10；弗5:23；提前2:11-13
在婚姻中仰望基督，婚姻是一个和上天有关的三角关系，就是一夫一妻和基督。夫妻要同心同德，一心一意，仰望基督，为着他的荣耀和国度努力面前。基督在他们的婚姻中掌权。这样会越来越明白爱的真谛，因为只有基督才有真爱，夫妻之间要学习这爱：
林前 13:4-8上 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算［人的］恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
四；婚姻的期限：一生一世
1；婚姻是一生一世的立约
世人也都说：结婚是一辈子的事。圣经教导，婚姻是一生一世的立约。只有一方去世了，婚姻才解除。
林前 7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。
罗 7:2-3就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
我们知道在罗马帝国时期不是有很多士兵要到前线打仗吗？如果一个士兵的妻子，在家里哪怕好几年没有丈夫的音讯了，也不能随便嫁给别人。除非是得到罗马官方的确认，说他的丈夫已经在战场上死去了，她才能嫁给别人。所以这对一个结了婚、丈夫又杳无踪迹、杳无音讯的妻子来说是非常煎熬的。保罗就特别提到这一点，说你嫁给一个人了，你就会被这个律法捆住了。被什么律法？就是罗马的法律捆住了，你不能随便来脱离与他的关系。哪怕现在你看不见他，既然没有确定他官方死亡的消息，你就不可以嫁人。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
3、出于神的配合，男女缔结婚约后必须终身持守婚姻，婚约的缔结必须一生之久。若婚约的一方过世，另一方在法律上有权再嫁或再娶。
太19:4-6；罗7:2-3；创2:24-25；林前7:39
2；无故的离婚为神所恨恶。
箴 5:18要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。
玛 2:16耶和华以色列的 神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
箴 2:17她离弃幼年的配偶，忘了 神的盟约。
3；两种可以离婚的理由，以及再婚
太 19:3-9有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’［这经］你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以 神配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
神对婚姻的心意是永久性的，是一生一世的，夫妻是不能分开的。
太 19:6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以 神配合的，人不可分开。”
那摩西却允许人离婚，这样摩西有违背神的命令吗？耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。”
这是因人败坏的本性与罪，使得离婚有时成为必需性的。并且摩西允许离婚也是保护弱者，强调给休书。结束这段婚姻，让妻子可以自由嫁人。
《威斯敏斯特信条 第二十四章》
5、在订定婚约之后所犯的通奸或淫行，如在结婚之前被发现，清白者的一方有解除婚约的正当理由11。若是在结婚之后犯奸淫，清白者一方可以提出离婚12，并于离婚之后，视犯罪者一方如同已死，与他人结婚乃为合法13。
11 太1:18-20 12 太5:31-32 13 太19:9；罗7:2-3
罪也伤害到婚姻，以至于在两种情况下，可以离婚。其一是夫妻中的一方犯了奸淫的；其二是夫妻中的一方成为基督徒，另一方是不信的，又拒绝与对方生活在一起的。也包括故意离弃配偶的。
a 一方犯奸淫的。主耶稣清楚地向我们说明了这项合法离婚的理由：
太 19:9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
太 5:32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
在基督徒的婚姻中，因淫乱是唯一离婚的理由，若不是为淫乱的缘故，将妻子离了，那就是叫她作淫妇了（别人自然就认为她是淫妇）。
就是将犯奸淫者离婚了，也是神的恩典，本来犯奸淫者要被石头打死的。
申 22:22“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
约 8:4-5就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
所以敬虔之人，因对方犯奸淫，也可以提出离婚的。因犯奸淫的对方本来就该死。现在离婚了，拿到了离婚证（休书），在法律上这段婚姻结束了；就看对方如同死了一样，这样也脱离了前面这段婚姻律法的约束。无过错一方可以再婚，不算犯罪。这是加尔文，以及历史上大多数改革宗教会的立场。
太 1:18-19耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。
罗 7:2-3就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
申 24:1-2“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
b 对方不信的或故意离弃的。使徒保罗教训说：
林前 7:12-13，15“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子若有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫……倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束”。
拉 10:3现在当与我们的 神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因 神命令战兢之人所议定的，按律法而行。
申 24:1-4“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫，不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。
《威斯敏斯特信条 第二十四章》
6、虽然人的败坏倾向于处心积虑地用不正当的手段，把神在婚姻上所配合的分开，但除了奸淫或教会与政府官员无法调解的故意离弃的行为之外，没有解除婚约的正当理由14。离婚当遵照有秩序的手续公开进行，当事者不可随己意私自离开15。
14 太19:8-9、6；林前7:15 15 申24:1-4；拉10:3
请注意，我们的信条，与保罗所说得更详细，它并没有提到故意离弃的那一方一定是非信徒。这是因为故意离弃配偶，不肯听从教会劝解和好的那一方，将会受到教会的惩戒；如果他不知悔改，就会被教会开除，从此以后被视为非信徒（比较太18:17）。
然而，有些人认为惟有死亡才能解除婚约。虽然圣经允许离婚，那也只是法律上的分离，而不代表解除了婚约。也就是说他们认为：无辜者再嫁再娶也就犯奸淫了。他们所提供的理由是：
(1)男女结婚象征基督与教会的联合，这是不能解除的。
(2)假如婚约是可以解除的，那么犯罪者也可以再自由嫁娶。有什么可以阻止犯罪者表示悔改，然后重新加入教会成为会员呢？
(3)离婚的准许不代表再嫁再娶的准许。
(4)圣经（太 5:32，太 19:9）清楚说：“人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”。没有清楚的说“人若娶这不合乎圣经的犯奸淫被休妇人，也是犯奸淫了。”
以下这两节中并没有表示说无辜者可以再嫁再娶。
可 10:11-12耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
(5)保罗说：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说，妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁。或是同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子”（林前7:10-11）。这一节看似是在解释主在《马太福音》5章32节与19章9节中的声明，也就包括了妻子因丈夫的不忠而提出离婚的例子。
(6)林前7：27-28节是关于婚约因死亡而解除的（第39节；比较罗7:1-3）。
(7)林前7：15节并没有说婚约因不信的人故意离弃而解除。“拘束” 的希腊原文doulovw (douloô),是束缚的意思，而27节中的“缠着”的希腊原文devšw (deô),是结合或婚姻承诺的意思。
我们来看，反对无辜者再婚的这些理由看似非常具说服力。但都是片面，还有不能解释圣经明显的教导：
(1)《马太福音》5章 32节与19章9节确实是指：丈夫，除犯了奸淫罪以外，以任何其他理由与妻子离婚，导致她再嫁娶，就是使她犯了奸淫罪（因奸淫罪是唯一的离婚理由）--“若不是为淫乱的缘故，再婚就是犯奸淫了”。这也暗示，因对婚姻不忠所导致的离婚，就解除了婚约。那样，无辜者可以随自己的意愿再婚，也不算犯奸淫。
(2)摩西命令做丈夫要与妻子离婚，就要给妻子休书，就是旨在允许她改嫁：“妇人离开夫家以后，可以去嫁别人”（申24:2）。再婚是合法的。也就是说：因单身了，再婚也不是犯罪。
所以，对于无辜者，我们威斯敏斯特信条没有再禁止他（她）不得再嫁娶，这是正确的。
然而，更要清楚的一点是：神的本意是不愿意婚姻中分开。所以尽力寻求婚姻中的和睦，实在没有办法开离婚的。所以能离婚的只有两种理由。
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
23、在寻求离婚之前，无罪的那一方当寻求与有罪的一方和解，就像处理教会中犯罪的事情一样，先是当事人之间，如果有需要，当请求教会长老的帮忙。
太18:15-17
24、婚姻若面临崩溃或已经离婚了，双方当在认自己罪的基础上寻求和解并乐意饶恕。
弗5:25-33；弗4:31-32；林前7:10-14
25、若婚恋辅导者不信主，或还没有把信仰和婚恋辅导结合起来，信主的家庭成员当谨慎寻求他们的帮助。
太18:15-17；林后6:14-17
26、只有当要分手的一方还不信主，分开才能成为离婚的理由。
林前7:15；太18:17
27、若是离过婚的一方在过去的婚姻中犯罪且尚未悔改又再婚，他就是犯奸淫。
太19:9
28、若有罪的一方对自己破坏婚姻的罪悔改，教会理当接纳他或恢复其会员资格。
加6:1
如是真的离婚了，无过错一方再婚也是圣洁的，无罪的。我们不可将无罪的当作有罪的。就算有罪的一方，在认罪悔改后，教会接纳他，他还可以再婚。若再婚时还没有认罪，双方就处于罪中，然而他们为这罪认罪悔改，教会还得接纳他们。
想一想大卫和拔示巴犯罪，受惩罚后。神一解决了这罪，就悦纳他们的婚姻，并爱他们所生的儿子所罗门。
撒下 12:24-25大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝；她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他。就借先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华［爱他］。
所以，唯一不能原谅的罪是死不悔改，只要回转，神就接纳我们。
单身
太 19:10-12门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
1、婚姻为神所赐；然而不结婚和结婚都同等尊贵，神的心意可能让一个人守独身。结婚与否当顺从神的引导，不管结婚还是单身都当过圣洁、顺服神的生活。
林前7:7-8
16、尽管有些情况下为了服事神的缘故，人最好不结婚，但我们反对认为圣经禁止教会的圣职人员结婚。
林前9:5；提前4:3
17、我们反对认为结婚比独身更属灵，或为了得永生必须要结婚。
林前7:7-8
18、我们反对认为教会的圣职人员必须要结婚。
林前7:7
独身是神的恩赐：天主教的神父，修女，和基督教许多守“独身”的宣教士等，这需要靠神的“恩赐”。
其实，耶稣也是独身的，还有保罗（不管他结过婚或未曾结婚，）至终都是以独身的态度参与事奉。其实，神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影，有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系，享受天上的爱情和喜悦，这也是许多守“独身”的基督徒所体验到的。
“性”是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的，也是“爱情，忠贞和肉体”的结合，为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。（将来在天上是没有“性”的，人是不娶不嫁的。太 22:30当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。）。夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
婚礼的程序（宪章101-109,314-316页）
《威斯敏斯特宣言 第二十四章》
5、婚姻的有效性建立在婚姻双方心甘情愿的基础上，而不是政府的监管上；然而为了荣耀神、保护婚姻双方，而且强调婚姻双方彼此之间的权利之大和责任之重，婚姻应当在相关的有资格的政府官员和有能力见证此婚姻的人面前缔结。
太19:6；林前10:31；彼前2:13
6、基督徒结婚通常应当由教会委任的教导长老庄重举行。
林前14:33，40
7、婚姻双方当遵守国家有关婚姻的法律，只要这些法律不违背圣经。
彼前2:13
4、通常情况下婚礼不应该在主日举行。如果迫不得已必须在主日，则必须小心不让婚礼妨碍教会的公共崇拜。
5、婚礼的程序与用词建议如下：
a. 当新郎和新娘站在牧师的面前，牧师可以宣告：
我们众人现在在神面前一同聚集，参与这一对新人圣洁庄严的婚礼。神在创世之初设立婚姻，神也以婚姻象征耶稣基督和他教会奥秘的联合。耶稣在迦拿婚宴上行了第一个神迹，表明了他对婚姻的尊重。他也宣告：“神配合的，人不可分开。”因此结婚不可轻易草率，而当恭敬严肃地带着对神敬畏的心举行。
b. 然后牧师应该为新人祷告，求神为这对新人结为夫妻而赐福。
c. 然后读经，讲一篇合适的道。创2:18-25；得1:16-17；弗5:22-33；西3:12-15，这些经文是许多合适经文中的几处。
d. 牧师接下来应该让新人牵手，让新郎跟着他复述下列或类似的话：我，（新郎的名字）娶你（新娘的名字）作我合法的妻子，并在上帝和婚姻见证人以及众人面前立约，成为你的丈夫，一生爱你，对你忠诚；无论顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，都爱你，珍惜你，至死永不分离。
新娘应该以下列或相似的话回应：我，（新娘的名字）嫁给你（新郎的名字）作我合法的丈夫，并在上帝和婚姻见证人以及众人面前立约，成为你的妻子，一生爱你，对你忠诚；无论顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，都爱你，珍惜你，至死永不分离。
e. 如何交换戒指，牧师可以询问：“你们的婚约誓言有何信物？”当交换戒指的时候，牧师可以这样说：
这个戒指是你们婚约誓言的凭据。愿这戒指成为你们婚姻中珍贵无比、坚定不移、纯洁之爱的记号，成为你们在神面前彼此立约庄严起誓的印证。
f. 然后牧师可以宣告：
作为宣讲福音的牧者，凭着神所赋予我的职权，按照神的律法与国家的婚姻法，我现在正式宣布你们结为夫妻。因此，神所配合的，人不可分开。
g. 然后婚礼可以祈求神祝福的祷告结束。
6、有些地方法规规定要发布结婚预告。如需发布预告，形式可以如下：
我据此发布［省，市］某先生和［省，市］某女士的结婚预告，他们将于某年某月某日在某省某市举行婚礼。如果你知道这两个人有不应结为夫妻的正当理由，请通知本堂会的长老。这是第一［第二或者第三］次发布结婚预告。
结论：愿神保护我们的婚姻，愿神也引导单身的弟兄姊妹的婚姻，也愿神保守守独身者的身体灵魂。
愿神在我们的婚姻中掌权，使我们借着婚姻荣耀神。
阿门！
基督教改革宗长老会温州教会
陈达长老
2018.8.20-25温州吴桥路
