天国君王的家谱 第二讲
2.从亚伯拉罕到大卫王共十四代（2-6a）
太 1:2亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；
太 1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；
太 1:4亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
太 1:5撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；
太 1:6a耶西生大卫王。
本家谱共有四十代，一同来见证孕育基督的救恩，但是这家谱并不是从亚当开始说起，而是从信心之父“亚伯拉罕”开始说起，这就明显省略了从亚当到亚伯拉罕的二十代。
创世记告诉了我们，从亚当到挪亚共十代（创5:1-32）。从闪到亚伯拉罕也有十代（创11:10-26）。
十代祖的年代表（创5:1-32）出生年和过世年是从创世而算起的
又十代祖的年代表（创11:10-26）
本家谱省略了从“亚当到亚伯拉罕”这二十代。原因至少有两个：
其一，是马太福音既然是写给犹太人的，相信他们对前面这二十代的家谱是非常熟悉，完全不必要重述。
只是这理由不充分。如果说前面二十代不必要重述，这家谱其实也有许多不应当重述，特别是亚伯拉罕到大卫的家谱大家也是非常熟悉。那么，为什么单单省略了亚伯拉罕之前的二十代呢？更重要的原因是指着神所拣选的民族所说的。
其二，是指着神所拣选的民族所说的，神从亚伯拉罕开始就向我们启示了，他要从万族万民中拣选的一个独特的民族，就是藉着亚伯拉罕及其他肉体的后裔来预表神的选民。从亚伯拉罕说起，按照字面的意思来看，显然是对亚伯拉罕肉体的后裔，就是对犹太人所讲的。但如果照着属灵的意义，照着预表的意义来讲，这家谱主要是写给上帝从万族万民中所拣选的神的选民。就是写给我们教会的。
因此，家谱从亚伯拉罕开始论起，尤其对上帝的选民而言，一定是有着属灵的内涵，就是要让上帝的选民与这一卷福音书产生共鸣。这就如同使徒保罗一方面论到神应许亚伯拉罕的“那子孙”是指着一个人就是基督，另一方面也论到真正亚伯拉罕的子孙如同天上的星那样多，乃是指着以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（加3:7、16）。
所以，当这个家谱从亚伯拉罕开始说起的时候，一方面见证了耶稣基督就是神应许亚伯拉罕的那独一的子孙，同时这家谱中的每一个人也都可以被看作是以信为本的亚伯拉罕的后裔。教会中的真信徒才是真正的以色列人。
因此，家谱上的人不单只是亚伯拉罕肉体的儿女，更重要的他们乃是由上帝所拣选，被神呼召，由圣灵重生，是在信心中与亚伯拉罕联合的属神的儿女。否则的话，亚伯拉罕所有肉体的儿女就都是他真正的子孙了。但使徒保罗清楚的说到，肉身所生的儿女并不是神的儿女，惟独像以撒那样被神应许的，才是真正神的儿女。以这来表明以信为本的人都是属于这家谱之上的（罗9:6）。
“亚伯拉罕生以撒”（2a），“以撒”是亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉天然生育能力断绝之后，以撒是亚伯拉罕凭着神的应许所生的儿子。
创 17:15-16神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之［母］，必有百姓的君王从她而出。”
创 17:17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
创 18:10-14三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
创 21:1-3耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
创 21:12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
只有应许而生的才是真正的后裔，自己的血缘后裔不是真正的后裔，神借着以撒来说明一个道理。就是耶稣基督也是凭着神的应许生的，我们在基督里也是凭着应许生的。
创 3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
创 15:5于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
申 18:18-19我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
赛 7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
赛 9:6-7因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
我们也是凭着应许为神的儿女，也就成为亚伯拉罕属灵的后裔。
罗 9:6-9这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到［明年］这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
哈 2:4b惟义人因信得生。
加 3:26-29所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
2024.8.18日 於洛杉矶
2.从亚伯拉罕到大卫王共十四代（2-6a）
太 1:2亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；
太 1:3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；
太 1:4亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
太 1:5撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；
太 1:6a耶西生大卫王。
本家谱共有四十代，一同来见证孕育基督的救恩，但是这家谱并不是从亚当开始说起，而是从信心之父“亚伯拉罕”开始说起，这就明显省略了从亚当到亚伯拉罕的二十代。
创世记告诉了我们，从亚当到挪亚共十代（创5:1-32）。从闪到亚伯拉罕也有十代（创11:10-26）。
十代祖的年代表（创5:1-32）出生年和过世年是从创世而算起的
| 十代祖名 | 名字意思 | 生儿年 | 在世所 剩年 |
享年 | 创世以来 出生年 |
创世以来 过世年 |
| 1亚当 | 人，红土 | 130 | 800 | 930 | 1 | 930 |
| 2塞特 | 被指定 | 105 | 807 | 912 | 130 | 1042 |
| 3以挪士 | 软弱 | 90 | 815 | 905 | 235 | 1140 |
| 4该南 | 铁匠 | 70 | 840 | 910 | 325 | 1235 |
| 5玛勒列 | 赞美神 | 65 | 830 | 895 | 395 | 1290 |
| 6雅列 | 下去 | 162 | 800 | 962 | 460 | 1422 |
| 7以诺 | 献身 | 65 | 300 | 365 | 622 | 987以诺升天 |
| 8玛土撒拉 | 武器人 | 187 | 782 | 969 | 687 | 1656洪水 |
| 9拉麦 | 征服者 | 182 | 595 | 777 | 874 | 1651 |
| 10挪亚 | 安息 | 500/502 | 450 | 950 | 1056 | 2006 |
又十代祖的年代表（创11:10-26）
| 挪亚 | 安息，安慰； | 502岁 | 闪 | 450 | 950岁 | 1056 | 2006 |
| 又十代 | 名字意思 | 生儿年 | 生儿子 | 又活年 | 享年 | 创世出生年 | 创世去世年 |
| 1闪 | 有名的，名声 | 100岁 | 亚法撒 | 500年 | 600岁 | 1558 | 2158 |
| 2亚法撒 | 迦勒底的坚堡 | 35岁 | 沙拉 | 403年 | 438岁 | 1658 | 2096 |
| 3沙拉 | 萌芽，差遣 | 30 | 希伯 | 403年 | 433岁 | 1693 | 2126 |
| 4希伯 | 渡过 | 34岁 | 法勒 | 430年 | 464岁 | 1723 | 2187 |
| 5法勒 | 分叉，分裂，地震； | 30岁 | 拉吴 | 209年 | 239岁 | 1757 | 1996 |
| 6拉吴 | 友谊，神的朋友。 | 32岁 | 西鹿 | 207年 | 239岁 | 1787 | 2026 |
| 7西鹿 | 葡萄芽，坚固，后裔 | 30岁 | 拿鹤 | 200年 | 230岁 | 1819 | 2049 |
| 8拿鹤 | 喘气，鼾睡， | 29岁 | 他拉 | 119年 | 148岁 | 1849 | 1997 |
| 9他拉 | 月神，飘流，回转 | 70岁 | 亚伯兰、 拿鹤、哈兰 |
135年 | 205岁 | 1878 | 2083 |
| 10亚伯兰 | 崇高的父 | 100岁 | 以撒 | 75年 | 175岁（25:7） | 1948 | 2123 |
本家谱省略了从“亚当到亚伯拉罕”这二十代。原因至少有两个：
其一，是马太福音既然是写给犹太人的，相信他们对前面这二十代的家谱是非常熟悉，完全不必要重述。
只是这理由不充分。如果说前面二十代不必要重述，这家谱其实也有许多不应当重述，特别是亚伯拉罕到大卫的家谱大家也是非常熟悉。那么，为什么单单省略了亚伯拉罕之前的二十代呢？更重要的原因是指着神所拣选的民族所说的。
其二，是指着神所拣选的民族所说的，神从亚伯拉罕开始就向我们启示了，他要从万族万民中拣选的一个独特的民族，就是藉着亚伯拉罕及其他肉体的后裔来预表神的选民。从亚伯拉罕说起，按照字面的意思来看，显然是对亚伯拉罕肉体的后裔，就是对犹太人所讲的。但如果照着属灵的意义，照着预表的意义来讲，这家谱主要是写给上帝从万族万民中所拣选的神的选民。就是写给我们教会的。
因此，家谱从亚伯拉罕开始论起，尤其对上帝的选民而言，一定是有着属灵的内涵，就是要让上帝的选民与这一卷福音书产生共鸣。这就如同使徒保罗一方面论到神应许亚伯拉罕的“那子孙”是指着一个人就是基督，另一方面也论到真正亚伯拉罕的子孙如同天上的星那样多，乃是指着以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（加3:7、16）。
所以，当这个家谱从亚伯拉罕开始说起的时候，一方面见证了耶稣基督就是神应许亚伯拉罕的那独一的子孙，同时这家谱中的每一个人也都可以被看作是以信为本的亚伯拉罕的后裔。教会中的真信徒才是真正的以色列人。
因此，家谱上的人不单只是亚伯拉罕肉体的儿女，更重要的他们乃是由上帝所拣选，被神呼召，由圣灵重生，是在信心中与亚伯拉罕联合的属神的儿女。否则的话，亚伯拉罕所有肉体的儿女就都是他真正的子孙了。但使徒保罗清楚的说到，肉身所生的儿女并不是神的儿女，惟独像以撒那样被神应许的，才是真正神的儿女。以这来表明以信为本的人都是属于这家谱之上的（罗9:6）。
“亚伯拉罕生以撒”（2a），“以撒”是亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉天然生育能力断绝之后，以撒是亚伯拉罕凭着神的应许所生的儿子。
创 17:15-16神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之［母］，必有百姓的君王从她而出。”
创 17:17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人，还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
创 18:10-14三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
创 21:1-3耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
创 21:12神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
只有应许而生的才是真正的后裔，自己的血缘后裔不是真正的后裔，神借着以撒来说明一个道理。就是耶稣基督也是凭着神的应许生的，我们在基督里也是凭着应许生的。
创 3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
创 15:5于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
申 18:18-19我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
赛 7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
赛 9:6-7因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
我们也是凭着应许为神的儿女，也就成为亚伯拉罕属灵的后裔。
罗 9:6-9这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：“到［明年］这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
哈 2:4b惟义人因信得生。
加 3:26-29所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
2024.8.18日 於洛杉矶
