《尼西亚信经》是在西元325年第一次召开的教会议会中制定 的。当时亚利乌（Arius, 256-336）及其理论在教会中造成分裂， 他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大 的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之 外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁 （Constantine）深恐教会会因此分裂，于是在325 年尼西亚这个 地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教 参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方 教会代表，而这其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派 及由历史家优西比乌（Eusebius, 260-340）所领导的中间派。当 亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立即受 到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosius of Cordova）的领导之下，完成了《尼西亚信经》，并经所有主教 的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有权威又普 遍的信仰告白。 《尼西亚信经》很明显的是反对亚利乌的神学：子是“从真神而 来的真神”，虽是生出的，却是“从父而来”，而“非受造”；而且 子是“从父的本体而来”，并且“与父本体相同”，都是针对亚利乌 派错误而提出的。 此信经与今日教会使用的《尼西亚信经》并不完全相同，后 者较前者为长，且不包含一些《尼西亚信经》中重要的用语。为 何有此演变，则无人知晓了！
尼西亚信经
1、 我信独一的神，全能的父，创造天地和一切有形无形万物的主。
2、 我信惟一的主耶稣基督，神的独生子，在诸世界以先为父所生；是出于真神的真神，出于真光的真光，出于独一真神的独一真神，是受生，非受造，本质与父相同，万物都是借着他造的；
3、 为拯救我们，他从天而降，因圣灵从童贞女马利亚取了肉身，成为真人；
4、 也为了我们，在本丢彼拉多手下被钉十字架，受死，埋葬；
5、 并照圣经所说，第三天从死里复活；
6、 升天，坐在父神的右边；
7、 他还要荣耀地再来，审判活人死人；他的国度无穷无尽。
8、 我信圣灵，赐生命的主，从父和子而发出，与父子同受敬拜，共享尊荣，他曾借众先知发言。
9、 我信唯一神圣大公并使徒的教会；
10、我承认使罪得赦的洗礼，只有一个；
11、我盼望死人复活；
12、并来世的生命。
