【第九灾--黑暗之灾】
（10：21-29）
读经：出 10：21-29
启 16:1-21我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛 神大怒的七碗倒在地上。”
启 16:2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
启 16:3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血；海中的活物都死了。
启 16:4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”我又听见祭坛［中有声音］说：“是的，主 神，全能者啊，你的判断义哉！诚哉！”
启 16:8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。
启 16:10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
启 16:12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在 神全能者的大日聚集争战。（看哪！我来象贼一样。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
启 16:17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了。”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了； 神也想起巴比仑大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（“一他连得”约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
约 12:46我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。
引言：
耶和华我们的神是创造天地海和其中万物的神。时间空间都是神所造的，看得见，看不见的物都是神所造的。天使，人类，动物，植物是神所造，天堂和地狱是神所造，黑暗和光明也是神所造...神六日之内所造的万物都是好的，并且甚好。神造的黑暗本是好的。
赛 45:7我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
创 1:2地是空虚混沌，渊面黑暗；
神未造光以前，神在黑暗中。黑暗也是神所造，也是好的。
诗18：11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。
诗 104:19-23你安置月亮为定节令，日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫，要抓食，向 神寻求食物。日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去作工，劳碌直到晚上。
诗 74:16白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头，是你所预备的。
然而，自从人类始祖堕落之后，万物也服在虚空之下叹息（罗 8:20）。神借着一些事物来表明神的心意。神分别一些事物表明神的旨意。
神将动物分为洁净的和不洁净的，以此说明人类也是分成一类是洁净的，一类是不洁净的。也借着光明和黑暗来说明，属于光明的是神的或属于黑暗的是魔鬼的。
约壹 1:5-7神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 3:9-10凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由 神生的。从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属 神，不爱弟兄的也是如此。
在本章的黑暗成为神审判法老和埃及的工具。这事件的最大特色，是它的结论。法老最后心刚硬起了杀心，经文也强调法老对摩西的痛恨，这是没有在其它地方提及的；若果摩西再见他的面，他必死了。事情到此达到高峰，这一连串事件的最后一幕已准备妥当了。
一；神降下黑暗之灾的审判（21-23）
1；神命令摩西（21）
出 10:21耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”
这黑暗之灾没有神的预告，就直接执行他的审判，正如（第三个）虱子之灾、（第六个）泡疮之灾一般。现在进行到第三组灾祸的最后一个灾：（第九个）黑暗之灾。
第九个灾是十灾倒数第二个，是神在降下第十个灾和红海事件的终极惩罚之前对埃及重重一击。这是第三组灾祸的第三个，像第三和第六个灾样，没有预先警告，也同样是马上接着上一个灾而来。
“耶和华对摩西说”耶和华是以色列的救主，摩西是他的先知。耶和华命令摩西“向天伸杖，使埃及地黑暗，”作为神的仆人摩西，要执行神的命令。
“这黑暗似乎摸得着”乃形容黑暗的深厚。
“摸得着”可能来自今日所谓的“汉辛风”（Khamsin直译是“五十”；以数目为风名的。又有英国水手给南半球南纬40°到50°之间的区域犹如狮子咆哮一般狂风怒号的风起名“咆哮四十度”。又将南纬50°到60°之间的区域称作“狂暴五十度”，将南纬60°到70°之间的区域更大的狂风称作“尖叫六十度”。
“汉辛风”也是根据“五十”给风命名。因为“汉辛风”在春季间歇地连吹五十日，因而以五十为名；它经常从沙漠带来风沙。风暴最猛烈的时候，耶利哥附近的能见度跌至几乎等于零，空气中充满了沙土，给人浓稠的感觉。本节希伯来文“这黑暗似乎摸得着”“摸得着”一字，可能就是这个意思；形容的黑暗浓厚到一个地步如同“汉辛风”的风沙给人浓稠的感觉，RSV将这字译为“摸得着”（和合本同），便译得十分恰当了。说明这黑暗是何等的大啊！
2；摩西的伸杖（22）
出 10:22摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。
“乌黑”的原文是“乌黑”加“黑暗”的复合词，表示非常黑暗。这两个词都是“黑暗”的字眼；当“乌”对黑有一种渲染，“黑”一般单指颜色。这复合词“乌黑”以最强力的语气形容黑暗的程度。
彻底黑暗之灾降在埃及地上，这也是一个非常可怕的灾祸，也因此在（诗105： 28）中首先提到。
诗 105:27-28在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。
这黑暗好像能摸着；黑雾浓浓，仿佛他们的手指都能感觉得到；他们的眼睛里面全是黑暗，因黑暗而疼痛。
我是在农村长大的，记得小时候有个夜晚非常的黑，当我进入一个巷子就更黑了，（这小路还是自己村里，很熟悉的）抹黑的走着，担心着，还是掉在小溪里，脚摔在石头上，疼啊！足足疼了约一个月，这疤现在还在右脚小腿上。黑暗真的会带来疼痛，不仅仅是心灵上，还有身体上的。
而在启示录那属灵埃及的毁灭之中，黑暗倾倒在兽的座位和兽的国中。讲到了黑暗所带来的巨大疼痛。
启 16:10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
“埃及遍地就乌黑了三天。”正如启示录说只有敌基督国黑暗了。这黑暗也只在埃及遍地，下面会说到埃及地的以色列人没有受黑暗之灾的影响。
“三天”表示很痛苦的黑日。这次的黑暗绝不是平常的沙风，或人为造成的，而是神施行的神迹。神这样惩罚他们是公义的。法老和他的百姓悖逆抗拒神的话语之光，他们因此被公义地惩罚，落在他们所曾愿意选择的黑暗里。他们头脑心思意念是瞎眼的，这也使他们落入摸得着的黑暗里。从未有人像法老的心中如此失明，也从未有黑暗象是埃及地这样的浓重。现在如果法老的心愿意的话，他还有时间思想。属灵的黑暗却是属灵中的被奴役；撒旦蒙蔽人的眼睛，他捆绑他们的手脚，使他们不能转向神、服事神。他们自己也愿意坐在属灵的黑暗之中。
这黑暗可代表末世的审判，神要降灾祸给敌基督国，最后恶人要在地狱永远的黑暗中。
启 16:1-21我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛 神大怒的七碗倒在地上。”
启 16:2第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
启 16:3第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血；海中的活物都死了。
启 16:4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”我又听见祭坛［中有声音］说：“是的，主 神，全能者啊，你的判断义哉！诚哉！”
启 16:8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。
启 16:10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。
启 16:12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在 神全能者的大日聚集争战。（看哪！我来象贼一样。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
启 16:17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了。”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了； 神也想起巴比仑大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（“一他连得”约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎 神。
彼后 2:4就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
犹 1:6又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
如果埃及三天的黑暗就如此令人恐惧，那么永世地狱的黑暗该是多么可怕！让我们畏惧罪的恶果；要思想我们灵魂方面的黑暗。
路 11:34-36你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”
我们本来就死在黑暗中，坐在死阴里。乃是主耶稣基督拯救了我们。
太 4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
主耶稣代替我们承担黑暗的恐惧，他在十字架上经历黑暗的惩罚，公义圣洁的神离开他，掩面不顾他，神给他的是地狱的惩罚，主耶稣为我们受地狱般的黑暗。
路 22:53我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”
太 27:45-46从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”
并且主耶稣受死埋葬也有经历三日的黑暗，第三天从死里复活。
太 12:40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
主耶稣是世界的真光，在他毫无黑暗。这光拯救我们脱离黑暗。得着生命的光。
约壹 1:5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
约 8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约 12:46我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。
西 1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
恨恶主耶稣基督的，就在黑暗中，他们不能接受光，倒爱黑暗。他们必被定罪，丢在暗里，哀哭切齿了。
约 1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约 3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
太 22:13于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
我们却与世人不同，因蒙了神的怜悯，神借着基督拯救了我们，使我们的眼睛重新光明，得以进入光明，基督称我们为光明之子。
帖前 5:5你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；
因此我们要大大赞美神，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。
徒 26:18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 ［神］的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
3；以色列人和埃及人的区分
出 10:23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。
就像第一灾水变血需要七天一样，黑暗之灾也要完成整个过程，可怕的黑暗持续了整整三天之久。现在埃及地完全被黑暗充满，这是一个彻彻底底的黑暗，天上所有的星光都遮蔽。“人不能相见，”的原文还有“他的兄弟”一词，“本处”就是他的家。自己的兄弟，自己的家原来都是熟悉的对象，可是自己家里的兄弟也不能识别家人的面。表示家中也非常黑暗。他们房中所有的烛火和灯光都被吹灭，他们彼此无法看见。
这真是书亚人比勒达所形容的对恶人惩罚：即使是他们自己的火把灯光也要被吹灭。
伯 18:5-6“恶人的亮光，必要熄灭；他的火焰，必不照耀。他帐棚中的亮光，要变为黑暗；他以上的灯，也必熄灭。
他们营帐内的灯也要完全熄灭。灯光在你们中间绝不再照耀。地狱更是彻底的黑暗。
启 18:23灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”
“谁也不敢起来离开本处，”蝗虫带来的阴暗与这个黑暗简直无法相比。这黑暗无疑使他们极其震惊和恐惧。他们被黑暗的锁链捆绑，仿佛坐监；而法老的皇宫变成漆黑恐惧的深洞。谁也不敢起来离开本处。
诗 78:49他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。
根据启示录降灾的时候往往是天使去执行，提幔人以利法说到自己在暗中有灵界的活物从他面前经过，他就恐惧、战兢，百骨打战，毫毛直立。
伯 4:12-16“我暗暗的得了默示，我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影象在我眼前...
人们在黑暗中特别能感受到灵界的运动，埃及人在这样的黑暗中惧怕恐惧、战兢，百骨打战，毫毛直立，不敢起来，不敢活动。
撒上 2:9他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。
“惟有以色列人家中都有亮光。”以色列人家中都有亮光，是神奇妙的护理主权。当时的每样灾殃都不影响以色列人的家。神保护自己的家真的如同保护眼中的瞳人一般（诗17：8）。当基督大审判时，更是如此（太25：32）。
神对属他的百姓有特别的恩惠：他们行在光中，而恶人走在黑暗里；不论在哪里有一个真以色列人，即使是在这个黑暗的世界里，也就有光；他是光明之子，阳光为他播撒，天上的雨露和泉水向他流淌。神的大能安排在我们日常所见的自然能力上。我们不可认为我们从自然之中得到的恩惠都是理所当然，而不把感谢归于神。神的确使日头照好人也照歹人；神也能够区别；而我们须知道我们所得的恩惠是神赐给我们的，并非神亏欠我们。
当神在以色列人和埃及人之间显出如此的区别，谁都愿意选择以色列有亮光的贫穷茅草屋，而厌弃法老黑暗的豪华宫殿。今天，在恶人的房屋和良善人的居所之间，仍有这样的区别；前者在诅咒之下，后者在祝福之中。
箴 3:33耶和华咒诅恶人的家庭；赐福与义人的居所。
我们应当深信这样的区别，使我们能够谨慎而行。在这埃及人的三天黑暗之中，如果神愿意，以色列人可以凭着他们的灯火而匆匆逃离埃及，不需要法老的允许；但是神将以大能的手把他们带出，而不是隐藏遮掩，也不是急忙奔逃，以色列人从巴比伦出来是也是如此。
赛 52:11-12你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪！务要自洁。你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的 神必作你们的后盾。
按出埃及记整体的记述来说，黑暗之灾跟创世连上关系。黑暗与“混沌”有关。在创世记1：3节神首先控制了黑暗，引入光明。将黑暗再次引入大地，使受造物重返天地初开时的混乱状态，这是神对埃及人发出的一个警号，叫他们知道将会在红海遇到怎样的命运。正如黑暗代表混乱，它也代表死亡(见撒上2：9；伯15：30，18:18；诗88:12，143:3)。第九个灾预示紧接下来的两个毁灭性行动，两者都使埃及人死亡。
但这种对创造的颠覆对以色列人并没有影响。受造物同样没有跟以色列人为敌，而是与埃及人为敌。第23节的结尾说“有亮光”这几乎可以肯定是呼应创世记1:3节“要有光。”就有了光。
黑暗之灾明显是针对埃及人所迷信之“太阳神”而发的。埃及的太阳神拉(Ra/或瑞Re或Rah,也称作Atum阿图姆，Amon阿蒙)，埃及神话中的最高神。闪族的阿拉伯人传统信仰是相信唯一的至上神安拉(犹太人称之为God，中亚有的民族称之为拉胡，名称不同而含义几乎一样)。古埃及人所称"拉"与其它闪族所称"安拉"，在文化来源上应该有某种关系。
据古埃及人的传说“拉”是一位自我创生的神，天地之初，他由元初之水(Mehturt),八神Ogdoad所创造的土丘或一朵荷花中诞生。（八神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿蒙和女神阿马乌得，表示“不可视的”）。太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛。他用自己的精液或分泌物创造了风神休(Shu)和雨神泰夫努特(Tefnut)，并用泪水和汗水创造了人类。拉神也被认为创造了季节、月份、植物和动物。
在埃及对拉崇拜的中心是赫里奥波里斯(Heliopolis，地名是有八种意思，也是八神Ogdoad)，他还被作为朝日神阿顿(Aton或阿吞)和暮日神阿图姆(Atum“完成者或完美者”)来崇拜；拉在清晨的时候叫做阿顿，而在黄昏的时候叫做阿图姆。后来他又与荷鲁斯相融合，还和其他许多神祗融合。
拉是埃及历代普遍崇拜的太阳神。在埃及第三王朝，对太阳神拉的信奉已经非常广泛。拉成为万能的神，创造一切的神，诸神之王，法老王的父亲（第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具体代表，称为“拉神之子”）。拉成为全埃及范围内的主神（虽然埃及各地还有自己的主神，自己各地认为的至大神）。对埃及人来说，太阳代表光明、温暖和生长，这就使太阳神显得非常重要。拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。
这些都是埃及的太阳神
这个灾祸带来的黑暗，意义重大。埃及的太阳神显得无力抵抗耶和华和祂的代表的大能。他们以为太阳神带来的光明、温暖和生长，都被以色列奴隶的神打击了。以色列的神耶和华在埃及所谓大有能力的神明面前，竟可以随己意而行。这也是对法老最大的侮辱，因为埃及的王有时称为拉的儿子。法老在某种程度上乃是太阳神的化身。
人应当敬拜创造宇宙万物的唯一真神--就是以色列的神耶和华。他造天造地，造原初之水，造深渊和海洋，造黑暗和光明，造日头和月亮，我们人类也是他所造的。所以以色列和埃及人以及全地的人本该敬拜耶和华神，向他自卑，单单敬拜他。
二；黑暗之灾的结果（24-29）
1；法老的条件（24）
出 10:24法老就召摩西来，说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的［妇人］孩子可以和你们同去。”
到三天黑暗之灾完了的时候，法老开始受不了了，所以他又打发人去把摩西召来。他准备投降了，就说：“你们去事奉耶和华......你们的［妇人］孩子可以和你们同去。”这次法老答应他们，但仍是带着条件的，当然这次的条件比起过去的已经减少了很多了。
“是你们的羊群牛群要留下，”但他这次提出一个看似不合理的限制，他要将以色列人的牲畜留下。这是法老的第七次改变（参8：29）。
我们来思想一下法老所提出来的几个妥协方案。①在这地祭祀你们的 神吧！（8：25）；②不要走得很远（8：28）；③不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！（10：11）；④你们的羊群牛群要留下（10：24）。不妨扪心自问，我是否能像摩西一样斩钉截铁地拒绝法老这四个提议？或者说，这几个当中会同意哪几个呢？还是全盘接收呢？撒但定要一分一寸的阻止以色列人离开埃及！他首先尽力留他们在埃及；跟着留他们靠近埃及；随后又要留他们妇女孩子在埃及；最后，他见三个计谋不能成功，就设法令他们在旷野无能力事奉耶和华。既然他阻不住神的仆人，就尽量剥夺他们事奉的力量，因效果是一样的。
对于以色列人来说，牛羊是他们的全部财产，但法老却说要他们将牛羊留下只身而去，也就是以财产为要挟。如果摩西接受了这个方案结果会怎样呢？以色列人必定会像罗得的妻子一样回头，最终因为割舍不下而回来。即使没有这样，他们不还是难以放下对埃及的留恋口口声声地说“我们回埃及去吧”吗？主耶稣说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）也就是说法老的诡计就是要他们将心留在埃及，只带走一个空空的躯壳。
如果摩西在作政治斗争的话，他很可能接受一些这样的妥协。但是对上帝的命令他却要求无条件的顺服。
罪人总是常常这样与至高的神讨价还价：他们可以在一些罪行或是坏习惯上悔改， 但却不是在所有的罪上悔改；他们可以改正一段时间，却不是跟罪永久地告别；他们可以交出一部分的心放在神手上，另一部分心却还在世界和肉体的情欲上。这样，他们是嘲笑藐视神，也是在欺谎自己。
2；摩西的回复（25-26）
出 10:25摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的 神。
此外，正如摩西正确而婉转地指出，这个要求与法老容让以色列人离开去敬拜神的应许(24节)出现根本的矛盾，因为没有牲畜，就不能献祭给耶和华。换句话说，没有牲畜，这种释放并不是真的释放。整个故事不断告诉我们，以色列人离开埃及的目的正是要敬拜神。因此，法老虽然答允摩西的请求，却不理解这个请求背后的核心原因。
摩西不同意法老的提议,我们必须遵从神的意志，也不应当希望神会为我们的情欲而降低他的标准。神的使者也当如此完整无缺地表达神的旨意。在摩西回答这最后的拒绝中，我们看到耶和华声明对祂的百姓有无上的要求权，所有属乎他们的也不例外。
“你总要...交给我们”的意思是“你也要...交给我们”，就是一定要给我们。“祭祀”的原文意思很多。其中常用的是做、造、完成...等。在此有预备的意思。到献祭时，耶和华要哪种动物，他们还不知道，所以他们要把所有的动物都带走，如此预备神的命令。
出 10:26我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的 神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”
上节证明摩西对法老不妥协的态度。本节摩西很好地说明了为什么他们必须要也带牲畜出去。
“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，”表示全部带去。“连一蹄也不留下。”是当代的格言，一句宝贵的话！
我们的“身子、灵魂”；我们的一切，我们所有的，尽都属祂。我们不是自己的人，我们是主耶稣重价买来的。我们有特权，可以快乐地献上自己，和我们一切所有的，归给祂；全然归主，并且我们蒙召也是为了事奉祂。
对我们和我们的儿女，我们也“连一蹄也不留下。”我们和我们的儿女都是受洗归入神的名下，神是我们的神，我们是属于神的子民，我们都是神分别为圣的。甚至我们手所做的工和我们的才干，财富都是属于神的，我们必须把我们在世上的所有都交在神的手里，来服事他，
“因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的 神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”意思是，直至他们走毕“三天的路程”，他们才知道神的要求，和他们要尽的本分。他们还不知道献祭所需的是怎样的数量和种类，因此他们要把所有的都带上。
我们不知道神会怎样使用我们的儿女，也不知道神会在怎样的方法途径上呼召他们来荣耀他，但是我们有责任照着主的教训和警戒，养育他们（弗 6:4）。首先要将他们从小受洗加入神的教会，这样神的恩约在他们身上，他们是带出来归入神名下的神，因受洗成为神的子民，属于教会的产业。我们有责任预备好了，时候到了神必带领他们如何服侍神。
只是现实生活中，很多教会和信徒没有像摩西那样，而是向世界妥协了。他们不仅没有“连一蹄也不留下，”反而自己也失落了。
有一个（机构或人名）叫Crusade contact 曾经对美国100家教会的会友作调查，下面是调查后的报告结果：
5% 不知道是谁﹐没有教会出现
10% 无法联络
20% 没有祷告
25% 不读圣经
30% 不出现特别聚会
40% 从来没有奉献过
50% 没有参加主日学
60% 不参加团契
70% 没有参加宣教奉献
80% 没有参加祷告会
90% 没有举行家庭礼拜
95% 没有带人信过主
99% 没有参加过宣教
（http://timothyko.com/2011/12/67-%E6%87%92%E6%83%B0%E6%98%AF%E5%A4%A7%E7%BD%AA/）
你是否也在其中？
本来我们的一切，事业、家庭、恋爱、婚姻，绝不留下不奉献给神，由神管理，你是否也如此？你有按神心意吗？你愿意全部献上吗？
信仰不是一个节目，不是一个名称，不是礼拜天多一个去处，信仰乃是一种生命及生活方式。撒但要将信徒的信仰与生活抽离，但神的命令，是信仰生活化，生活信仰化。要做到这些，我们必须要有像摩西一样的决心、专心，照神的命令：“不能在这地祭祀神”，“要妻儿子女一起去”，“连一蹄也不留下！”
3；法老的刚硬和威胁（27-29）
出 10:27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。
出 10:28法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”
摩西“连一蹄也不留下！”的拒绝激怒了法老，他一见自己的条件不被接受，就立刻中断了对话。圣经说：“但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。”法老这是法老第九次的刚硬（参10：20注）。此节证明法老刚硬的心如何。ａ、逼迫教会；不肯容他们去。ｂ、逼迫先知；你离开我去。ｃ、责备先知；你要小心。ｄ、拒绝义人；不要再见我的面。ｅ、恐吓神仆；你就必死。
“你离开我去吧，”到了此刻，谈判都崩了，摩西与法老看来是最后一次见面了。讽刺的是，法老将摩西赶走，不得再见他的面，那就把法老惟一得救的渠道都截断了。当然，这也是出于神的计划。法老要摩西不得再见他的面，实际上是法老使自己不得再见神的面。
法老的怒气充满了他的心，他愤怒地要赶走摩西他们，而且威胁说，下次再见到他们，他们就必死。这是多么丧心病狂的疯狂！难道他不知道摩西可以降灾祸吗？难道他忘记了自己多少次求告摩西免去他的灾祸吗？对这样一个大能的人，这样一个自己屡次被他饶恕的人，法老现在竟然以死亡威胁他。
“因为你见我面的那日，你就必死。”后来，法老的威胁反过来临到自己身上。
出 12:29-30到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
他与摩西最后将会在红海再碰面，但死去的不是摩西，而是法老和埃及的军兵。
出 10:29摩西说：“你说得好！我必不再见你的面了。”
面对法老的恐吓，伟大的先知摩西靠着希伯来人的神耶和华，警告法老说；“你说得好！我必不再见你的面了。”即，“此次以后就不再来找他”。摩西从法老所说的话中，看出他心中的刚愎，因而接受了最后审判是无可避免的事实。这样的面谈，今后再不会发生。“我必不再见你的面了，”一向是摩西来见法老，向法老作要求。摩西的这话，是回敬法老：从今以后，我不再来求你了；但你来求我却是例外。也许就在说了这句话以后，摩西就讲了下面 出11：4-8节的话，这是摩西最后的警告，现在只剩下神最后的灾殃。摩西顺便把神最后的灾祸向法老宣告之后，就不再见他的面，因为以色列人出埃及的时候到了。然后就“气忿忿的离开法老出去了”。
果然不错，法老终于低头，在 出12:31-32节给我们看到，他要再见摩西的面，但却不敢处置他，反而要照摩西所说的，释放全部以色列人，并他们一切所有的，都出去了。
结论：
弟兄姊妹，神已经在埃及地施行了九个神迹，埃及法老对摩西动了杀心，他就是心中刚硬，不容神的百姓走。
魔鬼总是千方百计的拦阻神的百姓去侍奉神。现今魔鬼也是借着政治，经济，宗教，文化，娱乐，学业，工作等等各式各样的招数，拦阻我们全身心的侍奉神。但是我们的神必定要召出他自己的百姓。以色列人经历神对埃及人击打的事上，他们不单是看见神的能力，也在那里学习神的性情，神要我们单单侍奉他，尽心尽力尽心侍奉他。
我们的主耶稣给我们做了美好的榜样，他凡事上那样尽心尽力尽性的服侍神。
来 12:1-2我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架［的苦难］，便坐在 神宝座的右边。
众圣徒也如同云彩般的围绕着我们。
来 12:12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来；
愿神帮助我们。阿们！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2018.2.22-3.2于 温州娄桥
参考书目：
1。出埃及记注释 刘焕俊（韩）
2。“丁道尔圣经注释”出埃及记
3。亨利马太圣经注释简本
4。出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5。出埃及记--出死入生之路 苏颖智
6。用救赎史的观点看 出埃及记全景 刘道顺
